Die Apostelgeschichte, die die Geschichte der frühchristlichen Kirche erzählt, enthält eine Vielzahl von Episoden, in denen die Verfolgung hervorgehoben wird. Die meisten dieser Konflikte treten zwischen Christen und Juden auf, es gibt jedoch Beispiele für die Verfolgung durch Nichtjuden (zum Beispiel die Besitzer des Wahrsager-Sklaven in 16: 16-24) und Römer (28:16). Während Kelhoffer und Wilson argumentiert haben, dass es in Lukasakten ein zielgerichtetes Muster jüdisch geführter Verfolgung gibt, gibt es erhebliche Zweifel daran, wie historisch korrekt die Darstellung der christlich-jüdischen Beziehungen durch Lukasakte ist und wie weitreichend (ob gegen bestimmte Juden gerichtet) Gruppen oder "Juden" als Ganzes) und ernst diese Polemik sollte genommen werden. Zweitens spielt das römische Gerichtssystem in den späteren Kapiteln eine wichtige Rolle, wenn Paulus vor mehreren unterschiedlichen Beamten vor Gericht gestellt wird.Paulus wird durch das Verfahren der cognitio extra ordinem vor Gericht gestellt, bei dem der römische Richter an allen Teilen der Strafverfolgung beteiligt ist, von der Beweiserhebung über die Inquisition bis hin zum Urteil. Ein ähnliches System ist in Plinius dem Jüngeren Brief 10.96 zu sehen
Bild 188B | "Faithful Unto Death" von Herbert Schmalz | Giovanni Dall'Orto / Public Domain
Autor : Mikael Eskelner
Referenzen:
Geschichte und Expansion des Christentums von seinen Ursprüngen bis zum 5. Jahrhundert
Christentum in der Antenicene-Zeit, Kirchenväter und Christenverfolgung
Kommentare
Kommentar veröffentlichen