Schließlich und in gleicher Weise wird die mündliche Thora benötigt, um Handlungen biblischer Akteure zu erklären, die scheinbar nicht mit anderen Versen übereinstimmen. Wie aus der Heirat von Boas, einem Mitglied des Stammes Juda, mit Ruth, einer Moabiterin, wie im Buch Ruth beschrieben, hervorgeht, scheint dies dem Verbot von Deuteronomium 23: 3–4, Moabiter zu heiraten, zu widersprechen. Andererseits erklärt die mündliche Thora, dass dieses Verbot auf moabitische Männer beschränkt ist. In ähnlicher Weise steht die rabbinische Praxis für das Zählen der Omer (3. Mose 23: 15–16) im Widerspruch zur karaitischen Praxis, die mit einer wörtlicheren Lesart dieser Verse übereinzustimmen scheint, aber tatsächlich von Josua 5 bestätigt wird: 10-12. Viel talmudische Prüfung in gleicher Weise zeigt, wie die Entscheidungen und / oder Streitigkeiten der Mischnain der Tat stammen sie aus den viel früheren biblischen Texten und stimmen folglich mit diesen überein. In ähnlicher Weise steht Targum Onkelos aus dem 1. Jahrhundert im Wesentlichen im Einklang mit der mündlichen Überlieferung, wie sie im Midrasch aufgezeichnet und erst im 3. Oder 4. Jahrhundert schriftlich niedergelegt wurde.
Bild 247B | "Theologisch debat" (Eduard Frankfort, um 1900), in dem Chavrusas über einen Sugya debattieren Gylatshalit / gemeinfrei
Autor : Tobias Lanslor
Referenzen:
Das Judentum von seinen Ursprüngen bis zur modernen orthodoxen Strömung
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