Nach der Legalisierung nahm die Kirche die gleichen organisatorischen Grenzen wie das Imperium an: Geografische Provinzen, Diözesen genannt, die der territorialen Aufteilung der kaiserlichen Regierung entsprechen. Die Bischöfe, die sich nach der Tradition der Vorlegalisierung in großen städtischen Zentren befanden, überwachten folglich jede Diözese. Der Standort des Bischofs war sein "Sitz" oder "sehen"; Unter den Sees hatten fünf eine besondere Bedeutung: Rom, Konstantinopel, Jerusalem, Antiochia und Alexandria. Das Ansehen dieser Stände hing zum Teil von ihren apostolischen Gründern ab, von denen die Bischöfe endgültig die geistlichen Nachfolger waren, z. B. Markus als Gründer des Stuhls von Alexandria, St. Peter vom Stuhl von Rom usw. Es gab einen anderen wichtige Elemente: Jerusalem war der Ort des Todes und der Auferstehung Christi, der Ort eines Konzils aus dem 1. Jahrhundert usw.siehe außerdem Jerusalem im Christentum. In Antiochia wurden die Nachfolger Jesu zum ersten Mal als Christen bezeichnet. Sie wurden abfällig verwendet, um die Nachfolger Jesu Christi zu beschimpfen. Rom war wo SS. Peter und Paul waren gemartert (getötet) worden, Konstantinopel war das "jüngste Rom", in das Konstantin seine Hauptstadt verlegt hatte c. 330, und schließlich hatten alle diese Städte wichtige Relikte.
Bild 190B | Spektrum christologischer Überzeugungen in der Spätantike Rafy / Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Unported
Autor : Stephen Baskolan
Referenzen:
Geschichte und Expansion des Christentums von seinen Ursprüngen bis zum 5. Jahrhundert
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