Sowohl die neue Orthodoxie als auch die Neo-Orthodoxie, die Bewegung, die direkt von Hirschs Frankfurter Gemeinde abstammt, haben Tora und weltliches Wissen mit der Teilnahme am zeitgenössischen westlichen Leben kombiniert, und einige behaupten schlüssig, dass es ein gewisses Maß an praktischer und philosophischer Überschneidung zwischen beiden gibt. Die Bewegungen sind zwar unterschiedlich, und in der Regel hat die Neo-Orthodoxie eine qualifiziertere Annäherung als die neue Orthodoxie erreicht, wobei betont wird, dass die Anhänger bei der Auseinandersetzung mit der säkularen Welt Vorsicht walten lassen müssen.
Unterschiede zwischen den Bewegungen können mehr als eine Frage des Grades sein: Einige Hirsch-Gelehrte argumentieren, dass die Hirschsche Philosophie im Widerspruch zur neuen Orthodoxie steht, während einige neue orthodoxe Gelehrte behaupten, dass die neue Orthodoxie mit Hirschs Weltanschauung übereinstimmt. Diese philosophischen Unterscheidungen (wie subtil sie auch sein mögen) manifestieren sich in deutlich unterschiedlichen religiösen Einstellungen und Perspektiven. Wie von Shimon Schwab, dem zweiten Rabbiner der Gemeinde Torah Im Derech Eretz in den Vereinigten Staaten, gezeigt, wurde er als "spirituell sehr weit entfernt" von der Yeshiva University und der neuen Orthodoxie beschrieben.
Bild 268B | Die Massenoffenbarung am Mount Horeb in einer Illustration aus einer Bibelkarte, veröffentlicht von der Providence Lithograph Company, 1907 | die Providence Lithograph Company / gemeinfrei | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) von Wikimedia Commons.
Autor : Yuri Galbinst
Referenzen:
Das Judentum von seinen Ursprüngen bis zur modernen orthodoxen Strömung
Gott im Judentum: Jerusalemer Talmud und orthodoxes Judentum
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